kerassentials protetox protetox prodentim l l l .

Mengapa Keilahian Kristus Begitu Penting bagi Iman Kristen?

Pesan Yesus sepenuhnya tentang Bapa dan bukan tentang dirinya sendiri. Dia tidak membuat klaim yang eksplisit dan terbuka tentang dewa. Dia tidak mengatakan banyak kata “Aku adalah Tuhan.” Apa yang kita temukan adalah klaim-Nya atas keilahian-Nya. Misalnya, Yesus berkata bahwa Ia akan mengirim “malaikat-malaikat-Nya” (Matius 13:41); di tempat lain mereka disebut sebagai “malaikat-malaikat Allah” (Lukas 12:8-9; 15:10).

Ada banyak hak prerogatif yang Yesus klaim tentang keilahian-Nya. Inilah yang perlu Anda ketahui.

Pertama, klaim-Nya untuk mengampuni dosa. Ketika orang lumpuh itu diturunkan melalui atap oleh teman-teman-Nya, Yesus tidak menanggapi dengan komentar tentang kondisi fisik orang itu atau kebutuhannya akan kesembuhan. Sebaliknya, komentar awalnya adalah “Hai anakku, dosamu telah diampuni” (Markus 2:5).

Kedua, Yesus juga berbicara tentang menghakimi dunia (Matius 25:31-46). Dia akan duduk di takhta-Nya yang mulia dan memisahkan domba dari kambing. Kuasa untuk menilai kondisi spiritual dan menetapkan takdir abadi semua orang adalah milik-Nya. Tentu saja ini adalah kekuatan yang hanya bisa dilakukan oleh Tuhan.

Ketiga, otoritas yang diklaim dan dijalankan Yesus juga terlihat jelas sehubungan dengan hari Sabat. Kesucian hari Sabat telah ditetapkan oleh Allah (Keluaran 20:8-11). Hanya Tuhan yang dapat membatalkan atau mengubah peraturan ini. Namun perhatikan apa yang terjadi ketika murid-murid Yesus memetik bulir gandum pada hari Sabat dan orang-orang Farisi keberatan karena peraturan Sabat dilanggar. Yesus menanggapi dengan menunjukkan bahwa Daud telah melanggar salah satu hukum dengan memakan roti yang disediakan untuk para imam. Kemudian, langsung beralih ke situasi yang ada, Yesus menegaskan: “Hari Sabat dijadikan untuk manusia, bukan manusia untuk hari Sabat; demikian pula Anak manusia adalah tuan atas hari Sabat” (Markus 2:27-28). Dia jelas mengklaim hak untuk mendefinisikan kembali status hari Sabat, hak yang hanya dimiliki oleh seseorang yang hampir setara dengan Tuhan.

Keempat, Yesus juga mengklaim hubungan yang tidak biasa dengan Bapa. Yesus mengaku menjadi satu dengan Bapa (Yohanes 10:30); dan melihat dan mengenal Dia berarti melihat dan mengenal Bapa (Yohanes 14:7-9). Ada klaim pra-eksistensi dalam pernyataannya dalam Yohanes 8:58, “Aku berkata kepadamu, sesungguhnya sebelum Abraham ada, aku ada.” Kiasan lain untuk pra-eksistensi ditemukan dalam Yohanes 3:13, di mana Yesus menegaskan, “Tidak seorang pun telah naik ke surga selain Dia yang turun dari surga, Anak Manusia.” Ada juga klaim untuk simultan dan co-terminus bekerja dengan Bapa: “Jika seorang pria mencintaiku, dia akan menepati janjiku, dan Bapaku akan mencintainya, dan kita akan datang kepadanya dan membuat rumah kita bersamanya” ( Yohanes 14:23).

Kelima, indikasi paling jelas dari pemahaman diri Yesus ditemukan dalam hubungannya dengan pengadilan dan penghukuman-Nya. Tuduhan menurut catatan Yohanes adalah bahwa “ia telah menjadikan dirinya Anak Allah” (Yohanes 19:7). Matius melaporkan bahwa imam besar telah berkata di pengadilan, “Demi Allah yang hidup, aku memohon kepadamu, beri tahu kami, jika kamu adalah Mesias, Anak Allah” (Matius 26:63). Yesus menjawab, “Kamu telah berkata demikian. Tetapi Aku berkata kepadamu, selanjutnya kamu akan melihat Anak Manusia duduk di sebelah kanan Yang Mahakuasa, dan datang di atas awan-awan di langit.” (Matius 26:64).

Keenam, Yesus juga menerima atribusi keilahian kepadanya oleh murid-muridnya. Kasus yang paling jelas dari hal ini adalah tanggapannya terhadap pernyataan Thomas, “Tuhanku dan Allahku!” (Yohanes 20:28). Inilah kesempatan yang sangat baik untuk mengoreksi kesalahpahaman (jika memang demikian), tetapi Yesus tidak melakukannya. Ketujuh, Yesus membuat pernyataan yang paling tegas dalam kata-katanya kepada Marta, “Akulah kebangkitan dan hidup; barangsiapa percaya kepada-Ku, ia akan hidup walaupun ia sudah mati” (Yohanes 11:25).

Percaya pada keilahian Kristus adalah persyaratan penting untuk keselamatan kita. Menyangkal Kristus berarti menyangkal kematian dan kebangkitan-Nya dan dengan demikian menyangkal jaminan keselamatan kita. Kita harus percaya pada apa yang Yesus katakan: “AKU JALAN DAN KEBENARAN DAN HIDUP. TIDAK ADA YANG DATANG KEPADA BAPA KECUALI MELALUI AKU” (Yohanes 14:6).

Add a Comment